Un accompagnement de l'Organisation laïcque et culturelle de l'Ordre de Sainte Devote, peut etre celui d'une iconologie cultuelle originale à la Confrerie de Corse , et à son extension à la Confrerie europeenne , dans:
La réhabilitation de la Garde Corse du Pape , et la béatification du Venerable Don Miguel Magnara de Leca , l'ouverture publique palliative des liens de l'Ordre du Carmel , à l'expérience du territoire et des hommes , et à sa continuité dans la communication de l'Ordre des Augustins-Assomptionistes (Dogme Munificentissimus Deus 1950 / Lumen Gentium 1964 ).
La proposition d'une proskynèse votive et corporative , pouvant etre la réalisation d'un voeu collectif (ex-voto) , relative à l'expérience de l'oeuvre et de la personne , associée à la Presentation de la Vierge (Ste Croix , 15 sept) , est celle issue de la Cathedrale Canonica Santa Maria Assunta de Mariana (Corse) Capitulaire de l'Ordre de Sainte Devote , jumellée à La Cathedrale Santa maria Assunta de Pise , pour la dédicace de la personne morale du Premier Chevalier Ambassadeur , à l'Eglise Santa Agata dei Goti de Rome , ainsi que celui de l' assistance d'une proximité de l'individu et de la Recherche , à la Basilique Santi Cosmo e Damiano de Rome .
=le Christ noir , "L'UNZIU" ou Melkissedec.
l'ouverture au cycle millenariste de l'Antique ,
~~la mémoire obsidionale~~
célèbré par la Confrerie de Corse , le mercredi des Cendres
en lieu et place de l'Eglise de la Trinité d'Aregno.
=Samson, l'icône.
l'ouverture à la tradition orale ,
~~ la souveraineté de la mission des pasteurs~~
célèbrée par la Confrerie de Corse , le 14 septembre , pour La Sainte Croix ,
en lieu et place du Couvent d'Alesani.
= N.D de Havila*, Mère de l'humanité , l'icône "Stella Maris"
l'ouverture à l'éthique corporative de l'Antique , et au lieu de sa "Vanité",
~~la paleogénèse * de l'image spirituelle~~
célèbrée par la Confrérie de Corse , à la Pentecôte ,
en lieu et place de la Cathédrale Canonica et de l'Assomption à Mariana (Lucciana )selon le Canon de Monseigneur Thomas
La translation d'une anthropologie de l'antique , par son iconographie, renouvelle l'alliance au lieu de sa symbolique existentielle , et se réfère à la parabole des Noces de Cana , comme une communication océanique inspirée des flux divers de la nature , convergeante vers le temps révélé , d'une humanité idéale de l'individu , de l'alienation à la cendre du même feu , et à la primatie d'un répertoire du haut archaïsme , la vision structurelle et platonique ,d'une attitude corporative , associant le rite du "Nazirea" (Samson) , à la carte unique des typiçités d'une "Bergerie persanne", pouvant relativiser l'élaboration des formes académiques et primitives , de representation et de reciprocité , et adapter l'intégralité des délits du fétichisme , à la prophylaxie d'un genre culturel issu de la symbolique de l'eau et du feu , dans celle des Ecritures , et au lien avec les peuples , d'un etat de nature présidant à la communication et aux echanges.
L'iconographie annexe